O DIRETÓRIO PARA CULTO EM FAMÍLIA

O DIRETÓRIO PARA CULTO EM FAMÍLIA, 16471 (Modernizado)

APROVADO PELA ASSEMBLÉIA GERAL DA IGREJA DA ESCÓCIA2, PARA PIEDADE E UNIFORMIDADE NO ADORAÇÃO SECRETA E PRIVADA, E EDIFICAÇÃO MÚTUA, COM UM ATO DA ASSEMBLÉIA GERAL DE 1647 PARA OBSERVAR AS MESMAS INSTRUÇÕES DA ASSEMBLÉIA GERAL, RELATIVAMENTE A ADORAÇÃO SECRETA E PRIVADA, E EDIFICAÇÃO MÚTUA; PARA CUIDAR DA PIEDADE, PARA MANTER A UNIDADE E EVITAR CISMA E DIVISÃO

Pela misericórdia de Deus, o culto público foi estabelecido nesta terra com grande pureza. Além disso, porém, é conveniente e necessário que cada pessoa esteja envolvida na “adoração secreta”, e que as famílias adorem juntas em particular, como uma família. Através disto, juntamente com a nossa reforma nacional, a profissão e o poder da piedade, tanto pessoal como doméstica, serão promovidos.

1. E primeiro, para a adoração secreta, é extremamente necessário que todos participem de oração e meditação privadas. Esta prática traz benefícios impossíveis de descrever e que só são plenamente apreciados por quem tem o maior cuidado em colocá-la em prática. Este é o meio pelo qual, de modo especial, se comunga com Deus e se prepara adequadamente para a vida cristã. Portanto, é necessário que os pastores encorajem todos a esta prática, de manhã e à noite, e também em outros horários. Mas é também dever do chefe de cada família zelar para que tanto eles próprios como aqueles que estão sob seus cuidados sejam diligentes nesta prática todos os dias.

2. Os deveres comuns que devem fazer parte de uma família piedosa reunida para o culto familiar são estes: Em primeiro lugar, oração e louvor que 1 Livre tradução pelo Rev. Amós Batista de Souza (IPCG), do sitio https://www.epcew.org.uk/resources/thedirectory-for-family-worship-1647-modernised, para uso interno dos membros da Central do Gama. 2 Em 24 de agosto de 1647, a Assembleia Geral da Igreja da Escócia aprovou diretrizes para o Culto Familiar. Poucos dias depois, em 27 de agosto, a mesma Assembleia adotou a Confissão de Fé de Westminster - http://www.epcew.org.uk/resources/the-directory-for-family-worship-1647-modernised. tocam a vida e as necessidades presentes da igreja em geral, da nação e de cada membro da família. Em segundo lugar, a leitura das Escrituras, com uma explicação clara do texto, para que todas [especialmente as crianças] possam se beneficiar melhor da participação no culto público e lucrar com sua própria leitura privada. Da mesma forma, deve haver alguma discussão com aplicação a todos os membros da família, com repreensões e correções apropriadas explicadas pelas autoridades do lar.

3. Assim como o dever e o ofício de interpretar as Escrituras é um ofício ministerial, e ninguém, independentemente de suas qualificações, deve usurpar isso sem ser devidamente chamado e designado para esse ofício, assim também é o dever especialmente chamado do chefe da família, ler as escrituras claramente para a família. Depois disso, é recomendável que haja alguma discussão e aplicação do que foi lido. Por exemplo, se na leitura há algum pecado repreendido, então toda a família deve ser advertida contra isso e exortada a estar vigilante. Se houver um julgamento divino ameaçado ou descrito, então todos devem ser advertidos para que, por sua complacência e falta de vigilância, o mesmo julgamento, ou mesmo algo pior, não venha sobre eles. Finalmente, se houver algum dever ordenado ou algum conforto prometido, isso pode ser usado para incitar cada um a buscar a força de Cristo para cumprir esse dever, ou a buscar Sua graciosa provisão desse conforto. Em tudo isso o chefe da família deve dar a liderança, e os membros da família devem buscar dele respostas para suas perguntas e dúvidas.

4. O chefe da família deve cuidar para que ninguém da família se afaste do culto familiar. Além disso, visto que a responsabilidade pelo culto familiar pertence ao chefe do lar, o ministro deve incitar os preguiçosos e treinar os fracos, para que todos sejam devidamente equipados. Também é bastante apropriado que um homem contrate qualquer outra pessoa aprovada pelo Presbitério para treiná-lo e à sua família. Além disso, se o chefe da família não estiver apto para liderar o culto familiar, outro membro da família aprovado pelo ministro e pela sessão poderá receber essa tarefa. O ministro e a sessão respondem perante o presbitério por aqueles que recomendam desta forma. Se, pela providência de Deus, o ministro estiver presente e convocar o culto familiar, deverá fazê-lo com toda a família presente,

5. Ninguém que seja preguiçoso, cuja fé cristã seja desconhecida, ou que esteja inseguro na sua fé, deveria ser autorizado a liderar o culto familiar, mesmo que se voluntarie. É assim que o erro penetra sutil e enganosamente nos lares, causa divisão e desencaminha os crédulos e irrefletidos.

6. O culto familiar deve ser mantido como um assunto privado, e não uma oportunidade para convites mais amplos a outras pessoas, a menos que sejam visitantes em casa, ou convidados para refeições, etc., quando definitivamente deveriam ser convidados a fazer parte.

7. Embora Deus tenha claramente usado e abençoado a reunião de diferentes famílias para adoração em tempos de grande dificuldade e angústia [quando a ordem habitual das coisas pode ser muitas vezes alterada], ainda assim, em tempos de paz, estabilidade e pureza do evangelho, acreditamos que múltiplos reuniões de famílias não devem ser incentivadas. Tende a limitar a participação mais plena de cada família e de cada membro da família; e com o tempo pode prejudicar a necessidade do ministério público, causar divisões entre famílias nas congregações e até mesmo dividir a Igreja. Tudo isso pode ser o ponto de entrada para mais erros, fazer com que os ímpios endureçam ainda mais seus corações e trazer grande tristeza aos piedosos.

8. No Dia do Senhor, depois de cada membro da família separadamente, e toda a família junta ter buscado ao Senhor para preparar seus corações e prepará-los para a adoração e fazer desse momento uma bênção para eles, o chefe da casa deve cuidar para que todos sob seus cuidados assistem ao culto público e fazem parte da congregação local. Então, depois de concluído o culto público e de um tempo de oração, ele deverá repassar com eles o que ouviram. O resto do dia deve ser reservado para a catequese e discussão conjunta de algum aspecto da Palavra de Deus. Alternativamente, os membros da família devem dedicar-se à leitura privada, à contemplação e à oração, para que a sua comunhão com Deus seja aumentada. Tudo isso é para que as bênçãos e os benefícios da reunião pública sejam aumentados e apreciados adequadamente,

9. Todos aqueles que podem orar devem fazê-lo lembrando-se de que a oração é um dom de Deus que deve ser usado, e aqueles que são jovens na fé podem muito bem começar usando esquemas definidos para a oração. Contudo, eles não deveriam se contentar com isso, ou usar isso como desculpa para a lentidão espiritual. Em vez disso, nas suas devoções privadas, devem pedir frequente e sinceramente a Deus que os capacite a orar, movendo os seus corações para pensarem e as suas bocas para expressarem, as coisas que são necessárias para a sua família. Um exemplo de conjunto de formulário é descrito abaixo: A oração deve incluir: • Confissão quanto à sua indignidade de se apresentar diante de Deus em oração e adoração, e um desejo sincero de que Ele conceda um espírito verdadeiramente orante. • Confissão de pecados, tanto individuais como familiares, e de forma a provocar verdadeira humilhação. • O fervoroso, guiado pelo Espírito, derramando o clamor da alma a Deus pelo perdão dos pecados através de Jesus Cristo, • Ação de graças a Deus por Suas muitas misericórdias para com Seu povo, para consigo mesmo em particular, e especialmente por seu amor em Cristo e pela luz do evangelho. • Oração por bênçãos espirituais e temporais específicas que sejam necessárias naquele momento [seja de manhã ou à noite], seja na saúde, na doença, na prosperidade ou na adversidade. • Oração intercessória pela igreja de Cristo em geral, por todas as igrejas onde a doutrina e prática reformada são evidentes, e pela sua igreja local em particular; por todos os que sofrem por causa de Cristo; para todos os que ocupam cargos de autoridade e governo, a casa real, os que ocupam a administração da justiça, os ministros, todo o corpo da congregação local, bem como para os seus vizinhos. • Encerrando com um desejo sincero de que Deus seja glorificado na vinda do reino de Seu Filho e no cumprimento de Sua vontade; com confiança de que suas orações foram ouvidas e que o que pediram de acordo com Sua vontade será feito.

10. O exercício do culto familiar deve ser sincero e sem demora, evitando todas as distrações e obstáculos mundanos, e apesar de qualquer desprezo por parte dos ateus e dos homens mundanos. E para melhor conseguir isso, os líderes e todos os presbíteros da Igreja devem incitar a si próprios e às suas próprias famílias a esta prática. Não só isso, mas também devem concordar em tentar introduzir o culto familiar em todas as famílias que têm sob o seu cuidado espiritual.

11. Além dos deveres comuns no culto familiar mencionados acima, existem deveres especiais de humilhação, arrependimento e ação de graças que devem ser cuidadosamente cumpridos dentro das famílias quando [seja em público ou em particular] o Senhor os chama por meio de Suas obras providenciais.

12. Como a palavra de Deus exige que consideremos como provocar uns aos outros ao amor e às boas ações, cada membro da Igreja deve sempre ser diligente em estimular a si mesmo e aos outros no dever de edificação mútua. Isto é especialmente necessário nestes dias em que abundam os palavrões e quando os zombadores ficam surpresos por não os seguirmos em suas concupiscências e excessos. Este encorajamento comum vem por meio de instrução, admoestação e repreensão, à medida que cada um exorta o outro a mostrar a graça de Deus negando a impiedade e as concupiscências mundanas; em viver piedosamente, sóbria e justamente no mundo; e confortando os tímidos e orando uns com os outros. Estas coisas serão especialmente necessárias quando outros procurarem conselho e conforto em tempos de calamidade,

13. Nem todos são sempre capazes de dar o conselho certo a alguém que está cansado ou com a consciência angustiada. Se em tais casos, depois de procurar todos os meios privados e públicos, ainda não houver paz, devem então procurar o seu próprio Pastor, ou algum outro cristão experiente. Contudo, se as circunstâncias forem tais que a discrição, a modéstia ou o medo de escândalo exijam a presença de uma segunda pessoa como testemunha, [por exemplo, devido ao sexo ou ao estado da pessoa em apuros], isto deve ser feito.

14. Na providência de Deus, membros de famílias diferentes são frequentemente reunidos fora de casa por meio de emprego ou por outros motivos. Assim como desejam a presença do Senhor com eles onde quer que estejam, também devem querer obedecer a Deus e não negligenciar os deveres da oração e da ação de graças. Devem, portanto, providenciar que aquele que estiver mais bem equipado entre eles os lidere na adoração “familiar”. Devem também cuidar para que nenhuma palavra corrupta saia de sua boca, mas apenas aquela que é boa e edificante, que traz graça aos seus ouvintes. O propósito e o escopo de todas essas orientações são duplos. Em primeiro lugar, que o poder e a prática da piedade entre todos os ministros e membros da Igreja, qualquer que seja a sua vocação, possam ser acalentados e promovidos, e que toda a irreligiosidade e zombaria da vida cristã sejam interrompidas. E em segundo lugar, que não sejam permitidas reuniões ou práticas que possam gerar erros, escândalos, cismas, desprezo ou desrespeito pelo culto público e pelo ministério, a negligência do dever cristão, ou quaisquer outros males que sejam as obras, não do Espírito de Deus, mas da carne, e contrário à verdade e à paz.

A redação do ato que a Assembleia da Igreja da Escócia aprovou em relação ao Diretório acima é dada literalmente abaixo. Você verá quão seriamente os líderes da Igreja encararam então esta questão do Culto em Família, e como ela deveria ser fortemente pressionada sobre todos como uma simples questão de obediência cristã, da qual não poderia haver desculpa razoável. “A Assembleia Geral, após deliberação madura, aprova as seguintes Regras e Orientações para nutrir a piedade e para prevenir divisões e cismas; e nomeia ministros e presbíteros governantes em cada congregação para tomar cuidado especial para que estas instruções sejam observadas e seguidas; da mesma forma, que os presbitérios e os sínodos provinciais investiguem e julguem se as referidas Orientações são devidamente observadas em seus limites; e reprovar ou censurar [de acordo com a qualidade da ofensa], tal como nela for considerado reprovável ou censurável. E, para que estas instruções não se tornem ineficazes e inúteis entre alguns, através da habitual negligência da própria substância do dever de adoração da Família, a Assembleia exige e nomeia ainda ministros e presbíteros governantes para fazerem busca diligente e investigação, nas congregações comprometidas sob seu encargo respectivamente, se há entre elas alguma família ou famílias que costumam negligenciar este dever necessário; e se tal família for encontrada, o chefe da família deverá ser primeiro admoestado em particular para corrigir sua culpa; e no caso de continuar nisso, ele será grave e tristemente reprovado pela sessão; após a reprovação, se ele ainda negligenciar o culto à família, que ele seja, por sua obstinação em tal ofensa, suspenso e excluído da Ceia do Senhor, por ser justamente considerado indigno de se comunicar nela, até que se corrija.”.

Agora, depois de pensar sobre essas coisas, o que vamos fazer a respeito? Existem muitas ajudas [algumas boas, outras nem tão boas] disponíveis hoje, mas mesmo estas não são absolutamente necessárias. Não havia Notas Diárias de Leitura da Bíblia em 1647!! mas graças à Reforma surgiram Bíblias. Tudo que um pai piedoso precisa é de sua Bíblia e do desejo de honrar a Deus lendo-a para sua família. A Bíblia é hoje sua própria professora, como sempre foi, e se começarmos com os Salmos, ou um dos Evangelhos, depois formos para Gênesis, depois para uma das Epístolas, e assim por diante, logo ficaremos surpresos com o que Deus nos ensinou, e nos perguntamos por que pensamos que a compreensão espiritual era tão difícil. Não há nada que impeça um pai piedoso de usar as mesmas passagens lidas no culto familiar como base para suas próprias devoções. Faríamos bem em considerar até que ponto estivemos aquém deste ideal no século XX e como isso contribuiu para a fraqueza e a hesitação na Igreja hoje. A Imprensa Tulipa